بسم الله
سوال: اگر فردی به جای فرد دیگری کنکور دهد و فرد دوم قبول شود حکم کار فرد اول چیست؟
هر گونه تخلّف از مقرّرات نظام جمهوری اسلامی حرام است. پس در فرض سۆال، فرد اول مرتکب عمل تقلّب و حرام شده است و میبایست استغفار کند و نفر دوم هم چون موجب تضییع حق دیگران شده، نمیتواند با استفاده از این نتیجه به دانشگاه رود.
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سۆال، چنین است:
بسم الله
بسم الله
گروه فرهنگی: شاید رسمش این نباشد؛ شاید باید در روز تولد کتابی را معرفی کرد که سراسر شادمانی باشد و سرور، کتابی که از تولد صاحب این روز بگوید، خصائصش را شرح دهد، از کراماتش نقل کند و در انتها خیلی گذرا اشارهای هم بکند به عروج و رحلت وی.
به گزاری رجانیوز، اما ماجرای جوان اباعبدالله(علیه السلام) فرق میکند. زندگی علیاکبر(سلام الله علیه) را از هرجا که شروع کنی همین که به کربلا برسی تازه انگار اول ماجراست. گویی زندگی این بزرگوار تا قبل از کربلا چند صباحی طول کشیده است و حالا در این ده روز به اندازه هزارهای به طول میانجامد. هزارهای که فقط وداعش با پدر، خود یک قرن است. بس که حماسه و عشق و ارادت موج میزند در این ده روز از زندگی جوان اباعبدالله(علیه السلام).
بسم الله...
رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم):
فرزند صالح گلی از گل های بهشت است.وسائل الشیعه
پدر و مادر باید با شناخت و آگاهی از مراحل رشد کودک و سوالات او در هر مرحله از زندگی، به ابهامات ذهنی او در مورد مسائل الهی، معنوی و اعتقادی در حد فهمش صادقانه پاسخ گویند.
بسم الله
بسم الله...
آیت الله جوادی حفظه الله:
ولایت فقیه،یکى از مهمترین مسائل جامعه اسلامى است و بحث در آن، از دو جهت ضرورى است:
اول آنکه ولایت فقیه، سنگ بناى نظام جمهورى اسلامى است و بر هر فردى لازم است این اصل اساسى را خوب بشناسد و بر مدار آن حرکت کند.
دوم اینکه دشمنان فهمیده اند که ظلم ستیزى انقلاب اسلامى، از این اصل سرچشمه گرفته و براى منحرف ساختن چنین نظامى، باید به قلب نیرو دهنده و ستون استوار آن هجوم برند.
ولایت فقیه ص121
بسم الله
آیا بهشت و جهنمى که قرآن مطرح مى کند، اکنون موجود است یا به تدریج با اعمال انسان آفریده مى شود؟ اگر آفریده شده، مکان آن دو کجاست؟
قرآن کریم دو نوع بهشت و جهنّم را مطرح مى کند; یکى بهشت و جهنّم برزخى، که در آیه هاى 26 و 27 سوره یس; 169 سوره آل عمران; 46 سوره مۆمن و 25 سوره نوح، مطرح شده است. این نوع بهشت و جهنّم هم اکنون موجود است، ولى موقتى مى باشد و با برپایى قیامت پایان مى یابد.[1]
بسم الله
رجانیوز - گروه بینالملل: از زمان شروع ناآرامی های سوریه، گروه های تکفیری ، به مرور به قطب اصلی مخالفان دولت سوریه (چه در عرصه ی میدانی و چه در عرصه ی تبلیغی و پشتیبانی تئوریک) تبدیل شده اند و با مرور زمان، چهره این گروه ها هرچه بیش از پیش آشکار می شود. یکی از مسائلی که چندی است به نقل از برخی مفتیان مشهور تکفیری نقل می شود که زنان مسلمان را به آن تشویق می کنند «جهاد نکاح» است، یعنی زنان مسلمان به سوریه سفر کنند و در آنجا به عقد اصطلاحا «مجاهدین»ی دربیایند که درحال خونریزی در سوریه اند، و به این طریق در جهاد علیه نظام سوریه مشارکت کنند! (هر چند برخی از سران تکفیری انتساب این فتاوی به خود را رد کرده اند) از طرف دیگر وضع بسیار نامطلوبی که زنان آواره ی سوری در اردوگاه های پناهندگان در کشورهای همسایه پیدا کرده اند، موقعیت مناسبی برای برخی ثروتمندان دور از انسانیت کشورهای عربی فراهم کرده تا چشم طمع به شرف و حیثیت این دختران داشته باشند.
اینها موضوعاتی است که روزنامه «القدس العربی» (با بررسی گزارشات و تحقیات منتشر شده در رسانه های عربی و بین المللی) به آن پرداخته که ترجمه آن را با هم می خوانیم:
بسم الله
بیتردید انسانها هم با واقعیات سر و کار دارند و هم با خرافاتی که لباس واقعیت به تن کردهاند. انسان عاقل میکوشد به حقایق دست یابد و بر اساس حقایق زندگی کند و تا میتواند از خرافات دوری گزیند؛ هر چند که کار بسیار سختی است. برخی از واقعیتها خرافه پنداشته میشوند و برخی از خرافهها در پنداشت مردم از هر واقعیتی واقعیتر هستند. برخی از امور هم معجونی است از خرافه و واقعیت که به تصفیه اساسی نیاز دارند.
یکی از این اموری که در فرهنگ مردم وجود دارد و رواج یافته و از خرافه بی نصیب نمانده، چشم زخم و شور چشمی است؛ یعنی فردی با نگاهی خاص به دیگری آسیب برساند، بدون این که هیچ کار دیگری انجام دهد. در تحقق چشم زخم، دیدن و اعجاب بیننده از حُسن در طرف مقابل، لازم است.
به یقین؛ علم و عقل بشری چون هنوز به حقیقت چشم زخم دست نیافته است، نمیتواند برای درمان آن نیز تدبیری بیندیشد و نسخهای بپیچد. پس برای درمان و جلوگیری از چشم زخم نیز باید از متون دینی یاری طلبید.
بسم الله
مقدمه
تحقیق پیش رو به بررسی این امر می پردازد که انتقال ارزش های اخلاقی (دینی) از مادر به کودک چگونه تحت تأثیر کیفیت تعامل مادر – کودک قرار می گیرد. شالوده ی تحقیق فعلی، این فرضیه است که والدین با در اختیار قرار دادن نُرم ها وارزش ها به فرزندان خویش، نقش مهمی را در مقام عوامل اجتماعی ایفا می کنند. انتقال این نُرم ها و ارزش های والدینی به کودکان به وسیله کیفیت تعامل آنان – که بنا به فرض، بسته به شیوه ی پدر و مادری آنان است – تسهیل و از آن جلوگیری می شود (استینبرگ، 1990؛ تاریس ودیگران، 1996).
